TT：以马克思主义和功能主义为代表的传统观点认为，社会形态的‘质’的变化由加剧的阶级斗争和革命所推动。我们如今所处的现代工业社会会在下一次激烈的革命中解体吗，抑或是会通过其他的机制消亡？在《自反性现代化：现代社会秩序中的政治，传统与美学》里贝克(UlrichBeck)，吉登斯(AnthonyGiddens)和拉什(ScottLash)提出了‘自反性现代化’这个观点，并指出工业社会可能会毁于自身的制度和存在的性质特征，从而被风险社会淘汰。这也是孟德斯鸠曾说过的‘制度毁于其自身的成功’。换种方式说：大概所有美丽的事物都多少带着自我毁灭的倾向。当然‘现代化’和‘工业社会’都称不上美好，也算不上丑恶，只是变化着的万物组合形态永恒运动中的瞬间，而我们或许只得像耶稣被钉死在十字架上一样，钉死在这瞬间的永恒中。
乌尔里希·贝克（UlrichBeck，.5.15-.1.1）,著名德国社会学家，他的研究重点是现代化中的无法控制性，无知和不确定性的问题。他创造了“风险社会”和“第二现代性”或“反身现代化”等术语。他还试图以承认现代世界相互联系的世界主义推翻社会学研究中占主导地位的国家观点。他曾是慕尼黑大学的教授，还曾在巴黎的Homme科学基金会（FMSH）和伦敦经济学院任职。(c.wikipedia)再造政治：自反性现代化理论初探乌尔里希·贝克
导言：何谓自反性现代化？
似乎可以这样预测,年将作为一个时代终结的象征性日期载入史册。现在我们很清楚,年是共产主义世界意外解体的一年。不过，50年后被记住的还会是这一点吗？到那时，东欧和中欧的共产主义民族国家的垮台是否会被解释成与普林西普在萨拉热窝刺杀奥国王储有关呢？尽管西方国家表面上稳定并采取自我放纵的立场，但西方显然已经受到东方国家瓦解的影响。孟德斯鸿认为,"制度毁于其自身的成功。”这是一个令人费解然而又颇受
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