“女性天才：生命、思想与言词”丛书
华中科技大学出版社
艾丽斯·沃克
王晓英
玛格丽特·阿特伍德
袁霞
弗吉尼亚·伍尔夫
杨莉馨
苏珊·桑塔格
柯英
华中科技大学出版社推出了一套特别的丛书——《女性天才：生命、思想与言词》。这是用“中国之眼”看外国文化，用“中国之手”为外国人立传。被立传的，均是在人类文化历史上打下了烙印、实现了颠覆并达成了成就的女性。有弗吉尼亚·伍尔夫——英国意识流小说的代表；苏珊·桑塔格——写出了《疾病的隐喻》《论摄影》的美国文论家；玛格丽塔·阿特伍德——加拿大著名作家，写出的小说还改编成美剧；艾丽斯·沃克——非裔美国小说家和诗人，写的小说《紫色》改编成同名电影，斯皮尔伯格为之导演。
这是一个开放性的系列，可以延续的丛书。本套书的策划者薛蒂透露，第二辑已待出版。除了她们，陆续将有托妮·莫里森、多丽丝·莱辛，还有为中国人熟知的“侦探女王”阿加莎·克里斯蒂、塑造了“哈利·波特”的J·K·罗琳等等加入这个系列。
作者均是国内研究传主最权威的专家，也恰巧全是女性。这倒促成了一种圆满、一种标识、一种特色。
“女性天才”是关键词，而它的内核是“中国之眼”。
用“中国视角”讲外国故事
中国人自然能听到心里去
外国人早给这些人立过传，国内也引进、翻译出版过，现在再为她们立传，是不是有点多此一举？薛蒂表示，翻译外国传记，更多的是在“还原”，文字的、思想的，无限贴近外国人的视角，中国人读起来，难免佶屈聱牙。
美国人曾经为苏珊·桑塔格写过一本传记，上海译文出版社年引进到国内，叫《铸就偶像：苏珊·桑塔格传》。这本传记，大量描写20世纪下半叶美国文坛、文化界名流的明争暗斗，传记中也没有对桑塔格本人生命历程、思想、批评体系的深入解读，引用的文献还有大量充满猜测的成分。这样的传记给中国人读，读明白是件难事。
柯英老师在传记的第一章《小躯壳里的大囚徒（-）》开篇写道：
中国，天津，年的一个冬日，天气很冷，但是阳光灿烂。在一家名叫功成皮毛公司的美国商行里，27岁的商行老板杰克·罗森布拉特心满意足地站在办公桌旁，看着妻子米尔德丽德在认真地对着账册。这对年轻的夫妻事业做得风生水起，丈夫风度翩翩，妻子漂亮迷人，已经有了好几个月的身孕。……米尔德丽德打算回美国生产……夫妻俩此刻谁也不会想到，他们这个孕育于中国的孩子将来会留下深深的中国情结。年1月16日，医院，杰克和米尔德丽德的第一个孩子降生了，是个健康可爱的女婴，父母给她取了一个再寻常不过的名字——苏珊……米尔德丽德生下女儿后在纽约稍事休养就回到了中国，继续和丈夫一起在天津打拼……
写到桑塔格和同学相处时：
她太孤独了，她需要伙伴，需要朋友。……她也还想略微露出一点锋芒，展示她毕竟与众不同，为此她不惜撒谎，说自己是在中国出生的。……在自己的来处大做文章，编造出一个遥远而神秘的出生地。
再举一例。
年4月，波黑战争已经进行一年了，在人们的惊愕中，花甲之年的桑塔格抵达了正处于战火中损毁严重的萨拉热窝，母子俩在枪林弹雨中相见。桑塔格待了两周，目睹了战争的恐怖：走在大街上，人们随时都可能会被狙击手放的冷枪射杀，穿过一条马路，也许就是生死瞬间。
这些传记中，如此干净、生动而富有节奏感的文字比比皆是。
表面是文字，背后是情感的生成。立足本土，用“中国视角”讲外国故事，中国人自然能听到心里去；中国化的表达方式，理解起来自然轻松。
对经典不能“攀附”“追随”
而要读出当代中国人的理解
“中华文化崛起后，国内的作者与读者都盼望以中国的文化视野、审美趣味与认知基础去解读历史文化人物与事件。这种‘解读’，更多的是一种‘评传’，传中有评，评中有传，它不是模仿，而是原创，是一种‘再诠释’。”作为一个出版人，薛蒂谈到了自己的观察。
中国对他国的“再诠释”，不仅仅体现在书籍，也体现在其他方面。
戏剧《玩偶之家》娜拉的形象深入人心。这部剧年在新西兰诞生，轰动一时。但年在日本上演时却反响不佳，观众觉得表演很奇怪，就连扮演者都觉得自己穿的服装很奇怪。戏剧流派差异、时代差异、社会文化差异，不加消化就将别人的东西简单“拿来”，失败是不奇怪的。
在中国“五四”运动后，《玩偶之家》是不断被改编的。年，国内的导演吴晓江把民族乐器加进去，人物的身份和经历换成本国和他国，故事也变成一个挪威姑娘远嫁到中国南方，努力融入中国的社会关系和人际关系，但经过一系列的矛盾冲突，她终于毅然离开了她曾努力维系的家庭。三分之二的台词作了本土化的改动，主题由女性解放改为东西方差异。在舞台布置细节里，把欧式家具换成了中式家具。跟观众的内心产生了共鸣。当年这部戏的改编成为一种现象，名声大噪。吴晓江当时说了一种观点，要“使当代中国人从经典中解读出不同的意义”。23年前如此，现在也是如此。
这种解读，就是中国人对外国的“再诠释”。经典千千万，落地到何处都会面临差异。如果只是简单地“攀附”“追随”，缺乏创新和突破，那么经典也将偃旗息鼓。有时候甚至可以说，一种经典，只有不断经过本土化的诠释，才能不断获得新生。而在“新生”中，诠释者也获得了一席之地。
再说回这套书，作者需要把自己潜进去，消化完毕，再简洁明晰地拿出来。对读者来说，不再有文字门槛，思想内核不再复杂艰深。和所有“再诠释”的工作一样，过程皆非常考验功底。一种经典，无论是人物还是作品，都是一种载体，它允许各种各样的文化探索。所谓文化的自信，就是不需要贬损自身、屈尊迎合，而是勇敢“拿来”，先为我所“用”。
从世界“看中国”到中国“看世界”
新冠肺炎疫情肆虐全球之时，去年4月6日，BBC推出的一部纪录片热播，引起海外广泛
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