年，年仅32岁的英国人汤因比有感于巴尔干半岛的百年沉浮与战乱，开始构思他的历史学巨著《历史研究》。在这套浩繁达12卷的巨著里，他以巨大的人道主义热情对人类文明有系统清晰的论断，对26个主要民族文明的兴起与衰落有着充满思辨的深刻的讲述。他认为，实现政治与精神的统一，是人类文明发展的难题，尤其在人类已经具备终结自身历史与全部生命的时候。
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跟晚年不同，这个时候的汤因比博士，对人类未来是充满乐观的。
西方人常说：以上帝的名义。中国人也有与之相类似的表述。在某些时候，实质都一样，无中外之分。即便以上帝的名义杀人，也是杀人，如颇有写实精神的好莱坞电影场景，常见战场上的士兵，在扣动扳机前将脖子上的十字架含嘴里，似乎就能心安理得了。？这样的心理逻辑，跟中国各大寺庙里念念有词，磕头如捣蒜，祈求佛祖让自己一夜暴富，或者做了什么见不得人的事，就要信佛，希望减轻罪孽的人有什么区别？任何宗教传统在这个时候，因人性的虚伪与阴暗，才变得虚伪的，因世态的薄凉，才显得虚无。当然，终归还是人本身的虚伪。也当然，无论上帝，还是佛祖，他们不会背这个锅，也没有这个义务。
人，做错事情，就要付出代价，很古老且朴素的常识，无论生活的，还是刑事司法的。上帝或佛祖没让你付出代价，会有人让你付出代价。个人如此，人类亦如此。那种假借上帝名义的行为，跟法庭上某些诡辩“是我右手杀的人，我的身体其他部分与灵魂是自由的，不应受到惩罚”一样，一样扯淡。这种责任理论，宗教基本上欠缺约束力，还是需要人间的力量，这个代价，最终还是得人自身去偿还，或远或近而已。奥匈帝国解体，附加伤亡的万人阵亡，万人受伤，万人被俘，这就是他们趁火打劫吞并塞尔维亚的代价。一战伤亡三千余万人，这是人类为自身的狂妄付出的代价。
美国人时常感叹：南北战争伤亡60余万，这真是人类历史上最残酷的战争！中国人闻此言，往往嘲笑这些美国佬单纯，理由是，60万人伤亡的战争，中国比比皆是，这算什么？事实上，美国人说的不错，这是自己的战争，自己流血，所以残酷，别国伤亡多少人，关自己什么事呢？所以，每逢世界大战，美国总是反战主义成为主流，不选择主动参战。不跟人比烂的意识，这值得深思。
不跟人比烂，也是一种涉及自尊的尊严。这个尊严，是获取他人尊重，人与人互相尊重的基础。当然，我们同情他人遭受的苦难，但还要引以为戒，而不是恃强凌弱，趁火打劫。
因为，战争，往往就在此埋下了祸根。
看看GavriloPrincip（普林西普）死后的遭遇，便一目了然。
一战结束后，年，普林西普的遗骸被塞尔维亚政府迁葬至萨拉热窝的“荣誉墓地”，官方表述是：为纪念这位“为争取民族独立和自由而献身”的塞尔维亚爱国青年。
57年后的年，南斯拉夫联盟政府作出决定，在普林西普当年扣动扳机时站立的路基上，用混凝土浇筑一双他的脚印，并在街边墙壁上嵌入一块一平米见方的白色大理石板，做成街景，用双语（英语与赛语）镌刻黑色铭文：这位连开七枪的勇敢青年就是在这里干掉了反革命费迪南夫妇“，附近的一座桥也以他为名。供群众瞻仰学习。
此后的第38年后，南斯拉夫联盟已经解体，波黑已经独立，该街景被拆除，那块大理石板被遗弃，那座桥也再次改名为”费迪南桥“，代顿协议签署前，美国总统的巴尔干问题代表霍尔布鲁克称普林西普：”恐怖分子“。
时至今日，对于这个热血青年的评价仍然莫衷一是，但可以肯定的是，一个出身普通的青年，一个十多岁，按中国人表述”毛都没能长全“的楞头青，何以能承担一场世界大战爆发的责任呢？除非，有人认为需要他来承担一下。至于以后的人怎么说，那得看此人如何被需要了。这一点路数，经验丰富的中国人，自然心领神会，无师自通。
对于历史事件与历史人物如何评价，莫衷一是，本是常态，无非按需取舍而已。但在利益面前的吃相，以及谋取利益采取的手段，是更古未变，从来一样的。
事实上，在萨拉热窝时间之后第三个年头，年4月，在奥匈帝国控制下的萨洛尼卡，针对黑手党头目，代号“蜜蜂”的审判中，进行了一场脏脏的“辩诉交易”，“蜜蜂”被告知，若承认在萨拉热窝事件中的作用，将会得到无罪释放的判决。结果是，控方欺骗了他。待他在法庭上大方地做了有罪供诉后，法庭不假思索地采纳了这个供诉，并以此为由判处他死刑，于同年6月以合法但不公开的形式被执行死刑。
由此可见，中国人说“历史是任人打扮的小姑娘”，是对的，这一点无中外之分。即便听上去不那么让人觉得亲切可爱。但可爱不可爱，事实即如此，由不得您是否愿意正视它。颇有独立思考能力的中国人，在近年来因不可言明的原因，对西方宗教传统铸就的社会环境预报制度传统大加赞赏，并以此抨击本国的问题，源于国人无信仰。如今看来，这又是何其肤浅！这种一厢情愿的肤浅，难道不是在试图步其后尘吗？
所以，谁是这场大战的负责人呢？
粗浅观之，直白言明：那些总希望别人去承担责任，去付出代价的人，才是战争的负责人。那些唯利是图，践踏他人尊严，漠视生命的人，才是战争的发动者。人类走过一段时间，积累的矛盾由小变大，直至在枪炮中清盘一次，再次开始所谓“新的”历史。所以，那些在前线浴血的各国士兵，那些永远埋在比利时荒郊烂泥里的青年，那些被征调上战场的各国农民，以及塞尔维亚的青年们，他们很难承担责任，他们是战争的受害者才确切。
理性这东西，个人，独立的人，可以有；但作为集体的人类，往往未必有。所以，宣称人的理性能制止战争，这如同痴人说梦。说得久了，说得人多了，就难免自欺欺人。比如一战后有政客大言不惭地宣称：这场大战一劳永逸地解决了所有世界难题。事实上，短短20年后，即仅够一代人长成的时间，第二次世界大战爆发。
晚年的汤因比由乐观转为了悲观，他深深感到仅凭人类自身的自觉，无法阻止这个社会的堕落，包括战争的爆发。我也感到悲观。看看巴尔干半岛历史，人类，在血与火中才能得知和平的珍贵，但一得到和平，不出两代人，又迫不及待地以战争的方式弄险，在尸山血海中搏取利益。在战争与和平中不断轮回，周而复始，这就是人类的宿命，这种短浅自私，零和博弈的进化方式，就是人类自身自主选择的命运吧。
西方宗教讲：我们每个人都有罪。是的，这个意义上讲，人类尚未学会和平相处，人人都难逃其咎，人人亦皆难逃此运。普林西普的故事远未结束，看看今天的人类世界，战争，似乎也并不遥远，也似乎无处不在。
对未来的人类世界，我无能为力。除了我自己，外面的世界我控制不了。
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